bogun_333

Category:

Пленение добра

Шинед Мерфи

Доброта " - не то слово, которое я хотел бы использовать в этой статье. Но "этика’ звучала слишком абстрактно, "мораль" -слишком жестко, "добродетель" - слишком архаично, а "доброта" - слишком корпоративно (по крайней мере, со времен "случайных проявлений доброты").

Вездесущность этого ужасного термина "безопасность", кричащего на нас со всех сторон, заставила все старые названия заботы о благополучии друг друга казаться неподходящими и устаревшими. ‘Доброта", при всех ее недостатках, должна сойти.

*

Во вторник, 30 марта, лидеры 23 стран, включая Великобританию, Францию и Германию, выступили с заявлением по вопросу " готовности к пандемии’.

Его ключевая фраза была перепечатана в средствах массовой информации: Никто не будет в безопасности, пока не будут в безопасности все.

Когда мы вступаем в наш второй год Covid-инфекции, это чувство становится леденящим душу.

Никто не будет в безопасности, пока все не будут в безопасности-это последняя фаза в захвате человеческой доброты, которая была самым глубоким эффектом Covid.

Сначала нас попросили держаться на расстоянии. Другие люди, ради которых мы делаем большинство добрых дел, оказались вне нашей досягаемости.

Мы больше не держали дверь для следующего человека. Мы больше не предлагали старушке нести покупки. Мы перестали пожимать друг другу руки и похлопывать по спине. Мы больше не обнимались.

Почти все способы, которыми мы умели быть добрыми друг к другу, были приостановлены; узы взаимной поддержки были разорваны.

Потом, впервые неуверенные в том, как делать добро – тогда нас попросили замаскироваться. Не ради нас самих. Ради другого человека – я маскируюсь для тебя, ты маскируешься для меня. Доброта к другим людям вернулась к нам. Но все было не совсем так, как раньше.

Другие люди, все еще на расстоянии, теперь тоже были без лиц, а лица так важны для того, чтобы вызвать нашу жалость, вызвать нашу помощь, вызвать нашу улыбку. Доброта была вновь допущена, но ради новых безымянных существ.

Затем, все еще на расстоянии, все еще в масках, нам предложили принять укол. Не ради нас самих – по крайней мере, не напрямую. Ради стада. Для стадного иммунитета.

Эта концепция, столь энергично отвергнутая как жестокая в первые месяцы Ковида, была возвращена нам. Но это было не совсем так, как раньше. Он был очищен от своих природных компонентов, переосмыслен Всемирной организацией здравоохранения как достижение вакцинации, его порча "пусть рвется" похоронена под большим энтузиазмом фармацевтической инженерии. Стадный иммунитет вернулся. И доброта была перенаправлена на анонимную толпу.

А теперь нам говорят, что никто не будет в безопасности, пока все не будут в безопасности. Теперь мы должны быть добры даже не к замаскированному и отдаленному другому, даже не к безымянному стаду, а ко всем.

Все? Все семь миллиардов жителей земли? Это еще хуже. В заявлении, опубликованном мировыми лидерами 30 марта, провозглашается концепция "Одного здоровья", которая охватывает "людей, животных и нашу планету".

Как, во имя всего святого, любой из нас может действовать на благо этого всего? Идея возвышенная. Она может поражать нас благоговением, даже восхищением, но мы ничего не можем сделать ради нее. Наши добрые дела, и без того скомканные дистанцированием, маскировкой и выпасом, теперь, наконец, вышли из игры.

Год назад мы были искушены с проторенных дорог добра на, казалось бы, более высокую дорогу, украшенную лозунгами жертвоприношения, украшенную радугами и звучащую с хлопками людей, собравшихся вместе. Но дорога никуда не ведет. Это тупик.

В январе, в северном снегу, я здоровался с соседом через низкую садовую ограду. Чтобы найти ключ, она положила на мягкую землю свою маленькую девочку, десяти месяцев от роду, завернутую в снежный костюм. Пока моя соседка рылась в сумке, ее малышка медленно опрокинулась. Не раздумывая, я шагнул вперед и наклонился, чтобы поднять ее. Но это было неправильно. Ее мать схватила ее, и я отступил, смутно извиняясь.

Что же теперь делать, когда маленький ребенок падает боком на снег? Ответ: ничего. Доброта отменяется. Или, скорее, она перенаправляется через идею настолько возвышенную, что из нее ничего не вытекает для простых людей с их чисто человеческими способностями. Все для нас ничего не значат. Ради всеобщего блага мы ничего не можем сделать.

Но есть проблема, связанная с бездействием. Потому что может быть так, что люди хороши лишь постольку, поскольку они делают хорошие вещи. Доброта требует практики и истощается из-за отсутствия практики. Это больше похоже на игру на пианино, чем на езду на велосипеде; вы должны продолжать в том же духе, иначе вы больше не сможете этого делать. Сколько пройдет времени, прежде чем наша добрая натура заржавеет и рассыплется? Сколько пройдет времени, прежде чем мы больше не будем знать, как быть хорошими?

Вот почему, я полагаю, у нас теперь есть эти знаки добра: маски, сертификаты.

Наш энтузиазм по поводу того и другого может иметь мало общего с их сомнительной эффективностью в остановке распространения респираторного вируса и во многом с нашей потребностью в уверенности, что, хотя мы больше не делаем хороших вещей, мы все еще действительно хорошие люди.


Шинейд Мерфи преподает философию в Ньюкаслском университете. Ее последняя публикация-Zombie University: Thinking Under Control (Repeater, 2017).

Ссылка на оригинал:


Error

default userpic
When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.