bogun_333

Category:

‘Невидимый враг’: коронавирус как архетип восприятия.

Людовик Нобл

Я предполагаю, что "восприятие врага" может быть Юнговским архетипом или категорией восприятия, которая представляет определенную динамику между группами людей в обществе или между людьми и аспектами мира.

Люди находятся на одном уровне племени, и вполне возможно, что племенные существа выиграли от возможности объединиться против коллективного восприятия врага, будь то стая львов, другое племя или отдельный человек в племени, которые должны быть уничтожены или решены любой ценой для выживания племени.

Можно утверждать, что этот архетип, если он имеет какое-то физическое выражение, подвергся процессу естественного отбора, когда доисторические человеческие общества, в которых он был активирован, могли быть спровоцированы на разрушительное безумие, которое обеспечило бы их выживание перед лицом врага.

Джордан Петерсон объясняет, как ругань использует ту же нервную систему, что и тревожные крики у обезьян. Если это так, то существуют нейронные системы, которые являются репрезентативными. Можно сказать, что архетип "врага" - это биологическая нервная система в мозге, которая эволюционировала у людей и других социальных видов.

Чтобы продвинуть эту идею дальше, я предполагаю, что может существовать подтип этого архетипа "врага", где враг "невидим".

История полна примеров обществ, которые вели себя таким образом, что можно предположить, что они коллективно активировали некий первичный архетип, который наполняет их страхом и отвращением к "невидимому врагу". Решающее значение для концепции имеет то, что враг может быть (или быть в) любым членом группы в любое время, что делает любого члена группы потенциально подозрительным.

Эволюционный аргумент о том, почему этот архетип может существовать, может быть следующим:

племя, которое решило, что в его середине находится "невидимый враг", может убить меньшинство внутри племени по какой-то произвольной причине. Независимо от того, виновна ли группа меньшинств, оставшиеся члены племени будут тогда иметь большую долю ресурсов, чем они делали это ранее. Архетип, таким образом, послужил бы эволюционно выгодному делу.

Дьявол, зло вообще, ведьмы, радикальные мусульманские террористы, евреи, коммунисты и коронавирус-все это примеры феномена, ставшего в глазах некоторых групп людей в какой-то момент истории невидимым врагом.

Соответствующие случаи:

Я бы сказал, что в данный момент не имеет значения, существует ли невидимый враг или нет. В конечном счете этот архетип сводится к декартовской гипотезе злого демона: идее, что в любой момент может появиться злой демон, манипулирующий вашей реальностью и восприятием.

Обман-это аспект реальности, который используется в повседневной жизни пауками, любовниками, заговорщиками и преступниками. Обман и манипуляция восприятием-это такие же аспекты человеческого опыта, как воровство, вечеринки и торговля.

Сила архетипа "невидимый враг" заключается в том, что он не зависит от реального существования воспринимаемой угрозы, чтобы быть активным. Вполне возможно, что:

  1. там может быть злой демон и
  2. можно увидеть злого демона там, где его нет.

Это делает архетип "невидимого врага" чрезвычайно мощным, и я предполагаю, что пропагандисты и правительства хорошо осведомлены о его потенциале как инструмента для управления человеческим поведением.

Когда определяется " невидимый враг’, обычно становится незаконным или запретным быть его членом или каким-либо образом частью. В современном обществе одним из проявлений действия архетипа "невидимого врага" является объявление вне закона неонацистов, "крайне правых", расизма и "ненависти". Законы о разжигании ненависти в Европе и нулевая терпимость к "ненависти" в некоторых институтах США сделали "расизм" либо незаконным, либо крайне запретным.

Таким образом, обычные открытые сигналы о том, что они расисты, заменяются предполагаемыми скрытыми признаками расизма, и "невидимым врагом" теперь может быть любой член общества.

Это находит отражение в массовой культуре (“просто потому, что у вас есть <insert racial="" group=""> друг, это не значит, что ты не расист”), так и в политическом языке (она / он был обвинен в ‘укрывательство ненависти в их мыслей или сердца, т. е. он скрыт из-за табу и поэтому потенциально вездесущий).

Когда что-то недоказуемое (в данном случае тайно расистское, а в Средние века - "вдохновленное дьяволом") становится незаконным или
крайне табуированное отрицание больше не является защитой, потому что оно бессмысленно. Отрицание-это " именно то, что сделал бы невидимый враг [расист или дьявол]", и потому, что быть одним из невидимых врагов-табу, и потому, что по своей природе враг пытается остаться незамеченным.

Как это ни парадоксально, отрицание становится доказательством вины или, по крайней мере, недостаточным для доказательства невиновности.

Критерии того, что можно считать доказательством, могут быть затем расширены до абсурда и до того, что, что более важно, все члены общества могут быть заподозрены в том, что они являются частью "невидимого врага", если они не " докажут’ свою невиновность.

Это доказательство обычно принимает форму нелепых или бессмысленных проявлений полного повиновения и подчинения любым требованиям, которые выдвигает какая-либо власть, чтобы манипулировать публикой в то время.

Это открывает пространство, где буквально все может быть воспринято как сигнал о том, что человек является членом невидимого врага и отрицает его. Когда это происходит, между вершителями правосудия (властями) и общественностью могут возникнуть ужасающие отношения.

В таких ситуациях общественность позволяет властям делать "все возможное", чтобы уничтожить страшного невидимого врага и наказать его за неподчинение. Тогда люди не только ведут себя определенным образом, чтобы избежать помощи или поощрения невидимого врага, но теперь они ведут себя определенным образом, чтобы избежать наказания со стороны власти:

страх перед невидимым врагом подсознательно переводится в страх перед тем, что власти или общество в целом могут сделать с вами, если они идентифицируют вас как "одного из них".

Общество презирает и наказывает людей, не согласных с последней деталью, иногда из страха, что они могут законно быть членами невидимого врага, но иногда из страха перед тем, что власти и общество в целом могут сделать, если они заподозрят связь.

Врагом становятся те, кто не подчиняется, независимо от того, принадлежат они к изначальной категории невидимых врагов или нет.

Коронавирус дал правительствам новую возможность расширить категорию "невидимого врага", возможно, включив в нее всех членов общества.

Это нашло отражение в пропагандистской кампании NHS, где лозунгом является прямой приказ "вести себя так, как будто у вас это есть "(или "соответствовать нашим требованиям к новому поведению, чтобы доказать, что вы не заражены или, по крайней мере, что вы делаете все возможное, чтобы не быть зараженным, чтобы не стать подозреваемым").

Нам постоянно говорят, что любой из нас может иметь ее, и если она существует, то это правда. Однако оправдывает ли эта возможность тоталитарные меры в ответ на нее-это реальный вопрос, независимо от того, может ли она быть у кого-то или сколько людей она может убить.

Чего же нам следует опасаться больше - возможности заразиться смертельным вирусом или возможности допустить тоталитарный государственный переворот путем беспрекословного соблюдения правил, нарушающих давние гражданские свободы?

Аналогичная ситуация сложилась и после 11 сентября, когда любой член общества, пользующийся общественным транспортом, мог оказаться радикальным исламским террористом, и поэтому постепенная перестройка аэропортов, чтобы они напоминали тюрьмы тотального надзора, была оправдана.

Католическая церковь жестоко обращалась со средневековой Европой около тысячи лет, используя "дьявола" как своего рода духовный вирус, который мог существовать в любом человеке в любое время. В классической манере невидимых врагов те, кто требовал подчинения и повиновения злу, сами были агентами зла.

В то время как в случае войны с террором те, кто поклялся отомстить скрытому врагу, угрожавшему подорвать свободу и либеральные ценности, наблюдали за постепенной и продолжающейся эрозией традиции гражданской свободы на Западе.

Независимо от того, существует или существовал невидимый враг в его различных формах, мне трудно представить себе врага настолько опасного, что он допускает отказ от основных гражданских свобод и тоталитарного контроля, даже от самого скрытого тоталитарного правительства.

Ссылка на оригинал:


Error

default userpic
When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.